胡九韶说,大概的意思是说

他的妻子笑话他:“我们一日三餐吃的全是菜粥,这叫什么清福呀?”

周润发还说:

我们来到世上,每天忙忙碌碌,无非为了内心快乐。

可见,幸福并不需要附加太多外在的标志,而是跟我们的内心有关的。幸福感是来自于自己的内心,向外无法求得。

老和尚并没有急于解释,而是继续问他:假如有人给你一千两银子来换你十年的寿命,你可愿意换?

人生本就是酸甜苦辣,百味俱全。咸有咸的滋味,淡有淡的滋味,贫有贫的滋味,富有富的滋味。

生命是自己的,你无法掌握生命的长度,但你可以掌握她的宽度,即你用怎样的方式度过自己的一生。你的人生决定权在自己手中与旁人无关。你要忠于自己,而不是忠于别人的期望活成别人希望你活出的样子,今天比昨天过得更幸福快乐,便不枉此生。活一天充实一天就是一分耕耘一分收获。

哲学家叔本华也曾说:

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有一位青年,总是哀叹自己的命运不济,生活多舛,即寻找不到发大财的机会,也求不得一官半职,终日愁眉不展,不开心,不快乐。

知足,才是人生寻求快乐的唯一法门。知足者,常乐也。

明朝金溪人胡九韶,家境清贫,万般无奈下他只得一边教儿子读书一边田间耕种,终日劳碌却也只是勉强维持吃饱。但每天黄昏,胡九韶都要到门口焚香,感谢上苍又赐给他一天的清福。

他舍名去利,远离高屋广厦和市井繁华,隐居杭州孤山,以种梅养鹤为乐,靠着卖梅子的钱维持简单的生活。

在我们的生活中,到处充满着机会,能让人丰衣足食。生活中有这么多令人幸福的东西,可我们却变得越来越不幸福。究其原因,就是没有一颗知足的心。有了贪恋,就永远不知满足;不满足,就会感到欠缺。因此,一颗知足的心是真正的喜悦、真正的宁静、真正的幸福。

老和尚道:年轻人,你明明很富有啊!青年问:富有?我除子烦恼什么也没有。

就像悠闲的穷人说有钱就是幸福,匆忙的富人说有闲就是幸福,病人说能活着就是幸福,乞丐说能吃上饭就是幸福,失去父母的人说父母健在就是幸福……

他的妻子笑话他:“我们一日三餐吃的全是菜粥,这叫什么清福?”

历尽坎坷,方知平安就好;历尽艰辛,方知忍耐就好;历尽磨难,方知从容就好;历尽繁华,方知知足就好。

佛教也主张人凡事要知足,认为一个人只有知足才是幸福安乐之法。《佛遗教经》云:“知足之法,即是富乐安稳之处。知足之人,虽卧地上,犹为安乐;不知足者,虽处天堂,亦不称意。不知足者,虽富而贫;知足之人,虽贫而富。”

以上两位先贤的看法可以说是不约而同的一致,他们在表达的一个意思是:知足常乐!

人,只有一生,追逐太多欲望,只会身心疲惫。幸福,来自于心灵的知足;快乐,来自于精神的富有。

知足是看淡,是保持愉快的心情,不和人冲突。是做个善良的好人,不算计别人。是放下不值得的事,不会斤斤计较。对得不到的,慢慢释怀,对已失去的,彻底放下。无论对自己还是对身边人有原则,不至于泯灭了良知。

人生没有不幸福,只有不知足。

一家晚报开展“什么是幸福”调查活动,记者随机采访了街上的行人。

只有自己才能断定自己是否满足,自己才能断定自己是否富足。当一个人自己设定了这个的尺度之后,他就知道赚钱赚到何种程度,或者是什么样子的情况下才算知足了。

胡九韶说:“我们有幸生活在太平盛世,没有战乱。一家大小有吃有穿,不至于挨饿受冻。家中没有人生病,也没有人被关在监狱,这不是清福又是什么呢?”

饭后,弘一法师倒了一杯白开水,慢悠悠地边喝边品。

或雨或雪,或晴空如洗,林诗人欣欣然泛舟湖上,往来烟水之间;

一个有闲的穷人说:有钱就是幸福。一个匆忙的富人说:有闲就是幸福。一个下岗工人说:能上班就是幸福。一个失去双亲的人说:父母在就是幸福。一个双目失明的姑娘说:能看见就是幸福。一个捡破烂的人说:多拣些垃圾就是幸福。一个小学生说:每天都好多作业,没有作业就是幸福……总之,好像得到不可能或难以得到的才是幸福。

明朝金溪人,胡九韶。他的家境很贫困,一面教书,一面努力耕作,仅仅可以衣食温饱。

杨绛一百岁时说过:“我们曾如此渴望命运的波澜,到最后才发现,人生最曼妙的风景,竟是内心的淡定与从容;我们曾如此盼望外界的认可,到最后才知道:世界是自己的,与他人毫无关系。”

知足的人,更容易拥有幸福

或许,简单是心灵的一种释然和顿悟, 柳暗花明、豁然开朗。

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幸福,不是房子有多大,而是房子里的笑声有多甜。一家人平安健康不是幸福吗?父母健在不是幸福吗?有爱人相伴不是幸福吗?儿女绕膝不是幸福吗?

什么是幸福?穷人说有钱就是幸福,富人说有闲就是幸福,病人说能活着就是幸福,乞丐说能吃上饭就是幸福,失去父母的人说父母健在就是幸福,没有对象时有对象是一种幸福,有了小家后爱人的懂得与陪伴是幸福……不同身份的人对幸福的看法不同,而一个人出于生命的哪一阶段对幸福的解读也有所不同。“什么人说什么话,什么时候说什么话“

鼹鼠到河中饮水,所需不过是装满肚皮。

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胡九韶说:“我首先很庆幸生在太平盛世,没有战争兵祸。又庆幸我们全家人都能有饭吃,有衣穿,不至于挨饿受冻。第三庆幸的是家里床上没有病人,监狱中没有囚犯,这不是清福是甚么?

佛说:“知足之法,即是富乐安稳之处。知足之人,虽卧地上,犹为安乐;不知足者,虽处天堂,亦不称意。不知足者,虽富而贫;知足之人,虽贫而富。”

知足,是人生寻求快乐的唯一法门。知足者常乐。

《增广贤文》有两句广为传颂的警句:“知足常足,终身不辱;知止常止,终身不耻。”

如何来提升我们的幸福感呢?《道德经》说:“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足,常足矣。”

当然不愿意换!

幸福不在别处,就在你身边。知足,就是幸福。

懂得知足,对爱自己的人心存感激,感激他们为你付出的一切。能和他们走进一家门成为一家人也是你修来的福分。好好珍惜当下拥有的一切,即使在你眼中你拥有的很普通、很平凡。可倘若有一天你失去了这一切,你会觉得过去的自己真的很幸福。即便有一天你果真失去了曾认为平凡的一切也不要自怨自艾,因为你曾经拥有的,未必别人也有。有的人用尽一生去争取,也未必会得到你经历的片刻。

心有所盼,却懂得止步于缘分的尽头,回头必是万里晴空。

人就是欲望太多,才会有这么多的不幸福。如果我们能在每一刹那自我观照、自我控制,长养智慧与安详,没有忧虑、没有恐惧、没有攀缘,就能拥有统一和谐的心灵,幸福也就掌握在自己的手中了。

大概的意思是说:罪恶没有大过放纵欲望的了,祸患没有大过不知满足的了;过失没有大过贪得无厌的了。所以,知道满足的富足平衡心理,是永远的富足。

学会知足,欢欢喜喜过好每一个当下,才能好好走今后的路。

上天不会把所有幸福都集中在一个人身上,你拥有艳羡旁人的爱情未必会同时收获享用不完的金钱,你拥有了无数财宝也未必每天开心,相反你可能会因惧怕财宝的悄然而飞而整日守着金钱度日子。你拥有体面的工资、领着优厚的薪水却未必拥有健康的体魄,人有一悲人走了钱没花了。你走了钱财未必会誓死追随。而有多少疾病是有钱也挽救不回来的呢。但你拥有健康又未必一切都会尽如人意。有的人一生都在品读失去,或许你做了无法挽回的事情以至于终日惶惶不安,这种失衡的心态有可能陪伴你走完一生。

简单,最好的生活状态。

明朝金溪人胡九韶,家境贫困,一面教书,一面努力耕作,仅仅可以衣食温饱。但每天黄昏时,胡九韶都要到门口焚香,向天拜九拜,感谢上天赐给他一天的清福。妻子笑他说:“我们一天三餐都是菜粥,怎么谈得上是清福?”胡九韶说:“我首先很庆幸生在太平盛世,没有战争兵祸;又庆幸我们全家人都能有饭吃,有衣穿,不至于挨饿受冻;第三庆幸的是家里床上没有病人,监狱中没有囚犯,这不是清福是什么?”

文|Sinopec淡然

上天不会把所有幸福都集中在一个人身上,得到了爱情未必拥有金钱,拥有金钱未必得到快乐,得到快乐未必拥有健康,拥有健康未必一切都会如愿以偿。

幸福不在别处,你在身边,在你身边。还未进门便听见家里传出的爽朗笑声,这就是幸福。生病时有人关心就是幸福。

弱水三千,只取一瓢,知足,便是幸福。

图:龙泉论坛

就是说,一个人的满足不能导致另一个人的富足,更不能由别人说了算。

古人说:“家财万贯,日食不过三餐;广厦千间,夜眠仅需六尺”。我们真的需要很多财富才能快乐吗?其实不是。

幸福,不是你买的房子多少平、几层楼,而是房子里是否充斥欢声笑语。一家人平安健康不是最大的幸福吗?父母健在不幸福吗?有爱人相伴不幸福吗?儿女绕膝不幸福吗?家和万事兴,倘若你广厦千倾,财宝无数取之不尽,用之不竭的。但你的家里空无一人,连自言自语都带有回音,你看着自己的成就真的就幸福了吗?有钱没处花,有钱无人承其实也是道不尽的心酸。

《道德经》里讲:“知足者富”,知足的人内心更富有,生活最幸福。

文:节选自学诚法师《好好说话》

老和尚拉住青年,问他为何叹气?

杯小茶2018-07-13情感文章每个人,都在追求一个完满的人生。然而,从古自今,一个百分之百完满的人生是没有的。上天不会把所有幸福都集中在一个人身上,得到了爱情未必拥有金钱,拥有…

丰子恺知道后,由衷地赞叹:“人生本如此,咸淡两由之。”

来源:诗词天地

人能做到事事知足了,就能控制自己无限膨胀的欲望,做到平淡自足。人生的起起落落,欲望是其根源。因此,自我控制的层次,亦可视为个人修持成就之指标,不能控制六根欲望的人,自然就得不到安详。

某天,他紧皱着双眉行在路上,偶遇了一位老和尚,他看到老和尚一脸的平静与祥和,不由得又叹了一口气。

每个人快乐的定义不同,别人或许是赚很多钱,吃名贵鲍鱼,开名贵房车,打高尔夫球……我的快乐来自于平淡和简单,没病没痛就已是上天最大的恩赐。

我的理想就是做一个快乐的普通人。人越成长,越发现,人生中真正难的不是赚多少钱,而是如何保持住一颗安定的心,过着平凡而快乐的生活。

无论在任何年龄阶段,一个人的自身拥有,都是真正的和唯一持久的幸福源泉。

世界上最美好的东西只有两种:一种是得不到的,另一种是已失去的。

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